كل القيم و العقائد الأخلاقية لدى البشر كانت كامنة في حاجات البشر قبل ظهورها ولا تظهر إلَّا عندما تشتد الحاجة لها، وما من شك أنَّ حاجات البشر مُتقلبة ومتغيرة باستمرار. وبتغيرها هذا تدخل هذه العقائد نفسها في صراع مع تلك الحاجات وثمرة هذا الصراع، تعديل وتغيير، أو اختفاء واندثار. وسبرا في تاريخ البشر نرى أنَّه عندما نشأتْ لبعض الناس مصلحة وحاجة في السرقة والتي كانتْ عملاً غيرَ أخلاقياً فيما مضى، استحدثوا من المبادئ والقيم الأخلاقية ما يجعلها عملاً أخلاقياً. وأعطوها أسماء غير السرقة، أسموها غزوات، وألبسوها ثوب جديد، بعضها تزيَّن بزينة الثقافة القبلية والبدوية، وبعضها تزيَّن بالدين.
ترى أن الغاية من الأخلاق ضبط العلاقات الاجتماعية. ولكن هذا الرأي لا ينهي المشكلة. سيواجهك السؤال: ولماذا ضبط العلاقات الاجتماعية؟ فهل لديك جواب عليه؟ قانون حفظ النوع ليس مرتبطاً بالغرائز فقط. العقل والأخلاق لها دورها في حفظ النوع. البشر (الهوموسابيين) لولا العقل إلى جانب الغرائز والأخلاق، لانقرضوا. كل أسلاف الهموسابيين انقرضوا، لماذا انقرضوا مع أنهم كانت لهم غرائز؟ الدول التي تمتلك الأسلحة النووية، لولا أن لحاكميها أخلاق وعقول تقدر العواقب، لا ستخدموا الأسلحة النووية في الحروب. فباد البشر
من الواضح أن الرفيق أبا نورس لا يميز بين الأخلاق وبين القصاص والمحاكمات. العين بالعين والسن بالسن، شريعة إلهية همجية يرفضها العاقل المتحضر. أكرر السؤال الذي لم تجب عنه إجابة تليق به: لماذا تدين إسرائيل إذ ترد على الضرب بالضرب، وأنت ترى أن الرد على الضارب خلق مشروع؟ ومن الواضح أيضاً أن الأستاذ زكري لا يميز بين العادات والتقاليد وبين الأخلاق.
الذى يتابع الاحداث العاميه سوف يصاب بالاحباط والحيره والذهول , العالم اصبح غابه شرسه والغلبه فيها للااقوى والاشرس والبلطجى القاتل , احداث غزه الاخيره عرت العالم تماما من نفاقه وفساده والدعايه الكاذبه عن منظومه حقوق الانسان والحريه والديمقراطيه والشفافيه والعدل , اميركا يتحكم فيها اليهود تماما ويتم رشوه جميع الساسه هناك بشكل فج وبشع وكل الاعلام الاميركى يتدله فى حب اسرائيل والصهاينه , الذى استعجب له هو انفراد شريحه من المسيحيين الامريكان ويسموا انفسهم المسيحيه الصهيونيه , هذا الفريق قوى جدا هناك وهو يساعد اسرائيل بشكل كبير جدا اعلاميا ومعنويا وسياسيا ويعتبروا اليهود اوصياء عليهم بل وارباب نعمتهم , الشئ الغريب هنا هو ان اليهود فى نظر المسيحيين كفره وزنادقه وينتظرهم بحيره النار والكبريت فى العرف المسيحى والسبب ان اليهود لايعترفوا بصلب المسيح او انه ابن الله كما يعتقد المسيحيين السذج , يعنى نفاق واستعباط واستهبال وتضيع الحقيقه ولانعرف كيف يسير هذا الكون الغريب
ستوديو 7 قناة الشَّرقيّة، خبر للحفظ: شاهو قره داغي: تسلّط صدّام فصل دهوك عن مُحافظة نينوى عند تأسيسه الحُكم الذاتي و-جنس السّوريين والإيرانيين في الإقليم- واستمرّ منح المُعارضة لجواز السَّفر العراقي بدون عِلم وزير الداخليّة العراقي المعني حصراً بقرار المنح. تداركت بغداد ذلك وبدأ العراق بسحب جوازات سفره. تزامن خبر القناة (المعنيّة بحُرص إذاعتها لأنشطة التيّار الوطنيّ الشّيعي)، مع حفظ خبر صلاة الجُّمُعة 17 آيار 2024م: احتشاد الآلاف مِن انصار التيّار (الصّدري) في مِنطقة الشُّعلة بجانب الكرخ مِن بغداد نساءً ورجالاً واطفال، لأداء الصّلاة المُوحدة التي دعا إليها زعيم التيّار (مُقتدى الصَّدر)، دعماً لاقرار قانون عطلة يوم الغدير اُسوةً باحتفال العراقيين يومي رأس السَّنة الميلاديّة وعيد النوروز.
(6) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري أنا بدوري مصاب بنزلة برد واتمنى لك الشفاء عاجلا
تحية للأستاذ نعيم إيليا وأنا بدوري مصاب بنزلة برد ،وآتمنى لك الشفاء عاجلا. 1- إذا لم تكن الغاية من الأخلاق حفظ النوع، فما هي غايتها؟ عدم وجود الأخلاق لدى الكائنات الآخرى ،لهو أكبر دليل على أن حفظ النوع غير مرتبط بها، بل بشيء آخر : الغرائز أما غاية الأخلاق فهي كالقانون والدين ظبط العلاقات الإجتماعية .
2- حب الأم غريزة ولكنه عاطفة أيضاً. هل نقول إنه ليس عاطفة؟ وما العاطفة؟ أهي غريزة؟ أجل العاطفة غريزة لأنها حب والحب غريزة مثلما تفضلت حضرتك.
3- أتحب الحياة بإرادتك؟ كيف؟ طبعا لا ،لأن حب الحياة غريزة ، و(الغرائز = القوانين الطبيعية) بطبيعتها لا إرادية ولذلك هي المسؤولة عن بقاء الحياة :كالتغذية والتكاثر وأيضا الخوف .فالخوف من الخطر ، يدفع الكائن الى الفرار ، لا إراديا لتفادي الموت ، لذلك هو غريزة .وهذا سبب وجودها لدى جميع الكائنات الحية. 4-لأن الطبيعة زودت الإنسان بالعقل ليقي به وجوده من الاندثار، إذن يجب أن يكون العقل في النبات أيضاً ليقي وجوده من الاندثار! مرة آخرى قانون حفظ النوع ،مرتبط بالغرائز ،وليس بالعقل .فحتى الإنسان ،قبل أن يصير عاقلا ،استمر بدوافع غريزية لابالعقل.
السادة إدارة الحوار المتمدن أرسلتُ مداخلتي ، مكونة من أربعة أجزاء ، نُشر الجزء الرابع - أي الأخير - من المداخلة ، واختفت أجزاؤها الأخرى الثلاث ! هل من تفسير ؟!
الصديق العزيز الأستاذ حميد فكري المحترم الرفيق الكبير الاستاذ الدكتور الفاضل طلال الربيعي المحترم الصديق الاستاذ نعيم ايليا المحترم شرفتموني بزيارتكم الميمونة وتعليقاتكم الرائعة؛ ولولا دوحة الحوار المتمدن الأغر لما اسعدتني الحياة بالتشرف بمعرفتكم. الاستاذ نعيم ايليا في 10 من الواضح ان مفهومك للأخلاق مشوش. القاعدة القانونية: العين بالعين والسن بالسن والعقوبات قصاص. ما الذي يعنيه هذا القانون؟ انه يعني ان العين الواحدة ليست بتسعين عين ولا السن الواحد ب32 سناً، هذا معنى القص بالقص. درجة العقوبة منذ الأزمنة السحيقة يجب ان تتناسب مع درجة الجرم، فإن زادت تحولت الى عدوان وظلم. ثانيا: قاعدة لا تزر وازرة وزر اخرى لاتجيز ابادة الكيان الصهيوني الارهابي النازي العنصري للمدنيين الابرياء جماعياً. ولما كانت هذه الجرائم المهولة ضد أهل غزة قد ثبت حصولها، فيجب ليس فقط فضحها وادانتها، بل التأليب ضدها ومحاسبة مرتكبيها. ثالثا:الكيان الصهيوني سلطة احتلال والقانون الدولي يرفض حق المحتل في الدفاع عن النفس فيما يعطي حق المقاومة للشعب الواقع تحت الاحتلال بضمنهم حماس. شريعة الغاب هو القانون الأسمى للامبريالية.
الأخ/ أبو على سلام وتحية, الحقيقة أنه كما ذكرت فى تعليقك أن الخالق الحقيقى برئ من تلك الخرافات التى صنعها الله وأوامره ووصاياه بقتل الآخرين المختلفين عن الدين الآخر الذى هو دينه أيضاً ،أتمنى ان يهدى العق هؤلاء المؤمنين بتلك العقائد إلى ما يه صواب الفكر الذى يصنع للجميع السلام والعدل والحب وروح الاخوة الإنسانية. شكراً لك
عرض فيلم قصة كيرالا صاحبه نقاش ساخن. يصر المخرج سوديبتو سين، والمنتج فيبول أمروتلال شاه على أن فيلمهما يستند إلى لقصة الحقيقية ل 32000 شابة من ولاية كيرالا سجنن في معسكرات داعش على حدود أفغانستان وتركيا وسوريا بعد اعتناقهن الإسلام. بعدها اعترفوا بأن رقمهم الأولي كان مبالغا فيه إلى حد كبير ، واستقراء ادعائهم الموسع من مثل هذا الرقم الصغير ليس سوى تحريف فاضح. تم انتقاد الفيلم لكونه ليس أكثر من سلسلة من الأكاذيب الصارخة ومقارنته بخطاب الكراهية من قبل أولئك الذين كانوا يحتجون بصوت عال ، من بينهم رئيس وزراء ولاية كيرالا بيناراي فيجايان الذي انتقد منتجي الفيلم متهما إياهم بتبني دعاية سانغ باريفار من خلال تصوير الدولة على أنها مرتع للتطرف الديني من خلال طرح فكرة -جهاد الحب-، التي فقدت مصداقيتها ، وأكد فيجايان أن المقطع الدعائي للفيلم الهندي يبدو أنه -تم إنتاجه عمدا- بقصد إثارة التوتر العنصري ونشر الدعاية المناهضة للحكومة. في بيان ، ذكر رئيس الوزراء أن هذه الأفلام الدعائية واغتراب المسلمين الذين يصورونهم أرهابيين يجب أن ينظر إليهم في سياق محاولات سانغ باريفار للتقدم سياسيا في ولاية كيرالا
(12) الاسم و موضوع
التعليق
محمد بن زكري ضرورة تحديد المفاهيم أولا في موضوعة الأخلاق 4
فما هو أخلاقي في مجتمع عصري منفتح كالمجتمع السويدي ، قد لا يكون أخلاقيا في مجتمع تقليدي منغلق على ثقافة ماضوية كالمجتمع السوداني . وما هو أخلاقي لدى بعض المجتمعات المحلية في هضبة التبت أو في بعض المجتمعات القبلية بأفريقيا ، قد لا يكون أخلاقيا بمنظور شعوب حوض البحر المتوسط . وعلي سبيل المثال ، فإن سباحة النساء بمايوهات القطعة الواحدة في الشمال الأوربي ، أو ظهورهن في الفضاء العام بصدور عارية في أفريقيا جنوب الصحراء (وقد شاهدت ذلك عيانا) ، لا يتعارض لديهم هناك مع الأخلاق ؛ بينما هو غير أخلاقي تماما في بلاد شمال أفريقيا ، ولا حاجة بنا للإشارة إلى مجتمعات التزمت الديني والتمييز الحاد ضد النساء كالمجتمعات المتأسلمة / أفغانستان نموذجا . ثم إنه كثيرا مما كان أخلاقيا حتى منتصف القرن العشرين ، لم يعد له نفس المفهوم الأخلاقي في القرن الواحد والعشرين ؛ سواء انتكاسا إلى استلابات الماضي البعيد ، أم انفتاحا مستقبليا على آفاق الحرية والتحرر من التابو ؛ في تباينٍ سلوكي بين المجتمعات المتقدمة والمجتمعات المتخلفة ، ترتيبا تصاعديا على درجات سلم تطور وارتقاء الحضارة البشرية .
(13) الاسم و موضوع
التعليق
محمد بن زكري ضرورة تحديد المفاهيم أولا في موضوعة الأخلاق 3
ودونما عودة إلى أي تعريف جاهز ، فإن الأخلاق - من وجهة نظري على الأقل - هي منظومة من قواعد السلوك العامة ، المتوافق عليها عرفيا ، في ظروف الزمان والمكان وعبر السيرورة التاريخية التطورية للنوع البشري ، وذلك كضوابط للتعامل السلوكي بين الناس أفرادا وجماعات ، حفاظا على السلم والاستقرار المجتمعي ، وكمعايير قياسية - توافقية - لمدى الالتزام بتلك الضوابط السلوكية ، والإيفاء باستحقاقاتها التعاقدية . فالأخلاق إذن هي ظاهرة اجتماعية تاريخية ، تتبلور صدورا عن المجتمع الإنساني ، وذلك كضرورة حياتية تستدعيها وتفرضها حاجة التعايش البيني للأفراد والجماعات ، تنظيما للعلاقات ، وضبطا للتوازن بين الحقوق والواجبات ، بمعنى أنها منتج إنساني ، دائم التطور تاريخانيا لتلبية حاجات اجتماعية حياتية متغيرة . وهي كأية ظاهرة اجتماعية ، محكومة بقانون التطور و التغير . تختلف من مجتمع إلى آخر ، بل وتختلف داخل المجتمع الواحد من فئة أو جماعة اجتماعية ، إلى فئة أو جماعة اجتماعية أخرى ، في ظروف تباينات المكان والزمان والوضع الاجتماعي .
(14) الاسم و موضوع
التعليق
محمد بن زكري ضرورة تحديد المفاهيم أولا في موضوعة الأخلاق 2
وربما كان الأمر سيبدو أكثر عقلانية وقابلية للتفهم ، لو تم (مثلا) تعريف النفس نظريا ، في صيغة اصطلاحية ، لغاية بحثية بحتة ؛ بأنها الذات العاقلة لوجودها ، المتعين في المكان والزمان ، والمتمظهر في الحياة الطبيعية - أو في الطبيعة الحية - كذات إنسانية واعية بوجودها ؛ وذلك كمنطلق للبحث في مصدر الأخلاق وماهيتها وغائيتها . وعليه نجد أن كل ما بني على مقولة أن النفس هي المصدر الذي تنبع منه الأخلاق ، هو بناء مقام على أساس يوتوبي واهٍ ، محكوم بالانهيار عقلانيا ، نظرا لضعف حجية تلك المقولة أصلا . كتفسير لمصدر الاخلاق . فدونما تحديد لمفهوم النفس ومفهوم الأخلاق ، لا يعود ثمة من جدوى لحوار يدور في فضاء افتراضي منفصم العلاقة مع الواقع الحي المتحول تاريخانيا ، منظورا في ذلك إلى الأخلاق كظاهرة اجتماعية إنسانية ، في المنشأ والسيرورة . ومن هنا يذهب بنا التفكير إلى النظر في مسألة الأخلاق ؛ فيكون لزاما علينا البدء بتعريف لماهية الأخلاق ، خُلوصا إلى محاولة تفسير وجودها في حياتنا كأفراد وجماعات ، كظاهرة اجتماعية إنسانية ، بمعنى أو بمنظور أنها خاصية سلوكية يتميز بها المجتمع الإنساني .
(15) الاسم و موضوع
التعليق
محمد بن زكري ضرورة تحديد المفاهيم أولا في موضوعة الأخلاق 1
أن يقال بأن (النفس) هي المصدر الذي تنبع من الأخلاق ، دون تعريف لماهية تلك النفس التي تصدر عنها الأخلاق ، هو بالأساس قول مرسل ، لا يحيل دلاليا إلى وجودٍ ما خارج تصورات الميتافيريقا ، في بعدها الروحاني اللاهوتي ، طالما غاب التعريف العلمي أو الاصطلاحي للنفس . وبصرف النظر عن التصور الميتافيزيقي الغائم لوجود الأخلاق في النفس ، بما يفيد أن النفس هي بمثابة صندوق أو حاوية لتخزين وحفظ مجموعة من المقتنيات (الأخلاق) ؛ فإن المطابقة بين النفس والقلب ، على اعتبار أن كليهما ذات (الشيء) ، هي مطابقة لا عقلانية بين مفهوم اصطلاحي مجرد هو النفس وبين شيء مادي ملموس هو القلب ، وتنتفي العقلانية عن تلك المطابقة بحقيقة كون القلب هو مجرد عضلة (آلة) لضخ الدماء في الجسد ، لا علاقة له بالظاهرة الأخلاقية .. نشوءً وتطورا . ولا يغني عن تلك الحقيقة أي جدل التفافي من الدوران اللانهائي في متاهات كلامية لا رصيد لها من الموضوعية والقابلية للتمثل العقلي .
(16) الاسم و موضوع
التعليق
منير كريم مفاهيم العلوم تتطور بالجريد والتعميم لابالديالكيك
لقد بينت بما يكفي المنطق ماهيته ونظرية المعرفة للمنطق المفاهيم العلمية لا تتطور بتناقضات الديالكتيك وانما بمبدأ التجريد والتعميم لناخذ مثلا علم الجبر ظهر الحساب اولا وبالتجريد والتعميم ظهر الجبر الاولي وبالجريد والتعميم تكون الجبر المجرد وبالتجريد والتعميم تشكل الجبر الشامل اين تحول الشء الى نقيضه ؟ه اقرأ ديالكتيك الطبيعة لانجلز والمادية والنقد التجريبي وقارنها مع الفلسفة المعاصرة والمنطق الرياضي الحديث ستجدها افكارا ساذجة الماركسية عند البعض صالحة لكل زمان ومكان اذ اصبحت عندهم دين شكرا الى لقاء اخر
عنوان تعليقك غير لائق, هل انت تنتظر نجدة ؟ه جل كلامك يدور حول فلسفة المادية الديالكتيكية وحول الديالكتيك المادية كالمثالية مبنيتان على فرضيتين ميتافيزيقيتين , ومادية ماركس ليست مادية وانما ثنائية كفلسفة ديكارت قائمة على ازدواج مادة -فكر . اذ لاتعريف للفكر الا بالمادة ولاتعريف للمادة الا بالفكر ( المادة كل ما يقع خارج الوعي والوعي انعكاس المادة تعريف لامنطقي) اعتقد انك كبقية الماركسيين نعتمد المادية الديالكتيكية التي اسسها انجلز وبليخانوف ولينين ) المادية الديالكتيكيكية الاصلية اسسها جوزيف داثتزجن وكانت تلك اقرب للتجريبية والعلم ارجو الاطلاع على الفلسفة المادية الحديثة فهي علمية اكثر من فلسفة ماركس
الصديق العزيز الأستاذ حميد فكري المحترم الرفيق الكبير الاستاذ الدكتور الفاضل طلال الربيعي المحترم الصديق الاستاذ نعيم ايليا المحترم شرفتموني بزيارتكم الميمونة وتعليقاتكم الرائعة؛ ولولا دوحة الحوار المتمدن الأغر لما اسعدتني الحياة بالتشرف بمعرفتكم. الاستاذ نعيم ايليا في 10 من الواضح ان مفهومك للأخلاق مشوش. القاعدة القانونية: العين بالعين والسن بالسن والعقوبات قصاص. ما الذي يعنيه هذا القانون؟ انه يعني ان العين الواحدة ليست بتسعين عين ولا السن الواحد ب32 سناً، هذا معنى القص بالقص. درجة العقوبة منذ الأزمنة السحيقة يجب ان تتناسب مع درجة الجرم، فإن زادت تحولت الى عدوان وظلم. ثانيا: قاعدة لا تزر وازرة وزر اخرى لاتجيز ابادة الكيان الصهيوني الارهابي النازي العنصري للمدنيين الابرياء جماعياً. ولما كانت هذه الجرائم المهولة ضد أهل غزة قد ثبت حصولها، فيجب ليس فقط فضحها وادانتها، بل التأليب ضدها ومحاسبة مرتكبيها. ثالثا:الكيان الصهيوني سلطة احتلال والقانون الدولي يرفض حق المحتل في الدفاع عن النفس فيما يعطي حق المقاومة للشعب الواقع تحت الاحتلال بضمنهم حماس. شريعة الغاب هو القانون الأسمى للامبريالية.
(19) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرحمان النوضة حُجج إضافية تُدعِّم أطروحة اِنْهِيّار إسرائيل
هذا فيديو مهم جدًّا، ويحتوي على نقاش مثمر، بين الدبلوماسي الأمريكي السابق تشاس فريمان (Chase Freedman) وأستاذ القانون الدولي باسكال لوتاز (Pascal Lottaz) حول حرب الإبادة في غزة. عُنوان الفيديو : -إيران دَمَّرَت للتو القوة الأمريكية في الشرق الأوسط-: ء تحذير: لقد حذفت شركة يُوتْيُوب هذا الفيديو، وَقَمَعَتْه. والسَّبَب هو أن هذا الفيديو يَنتقد إسرائيل، وينتقد الولايات المتحدة الأمريكية، وينتقد الدول الغربية. لكن هذا الفيديو ما زال موجودًا في ذاكرة تطبيق -واطساب-. ء والرابط الأصلي لهذا الفيديو هو : ء https://youtu.be/Rl5Ohq9VzfQ?si=F70gCt1CtlYPYE0v
نعيم إيليا لا يقول إن الأخلاق وراثية، ولا يقول إنها غريزة، يقول إنها من صنع الطبيعة فينا. لأنها إن لم تكن من صنع الطبيعة، فما الذي يصنعها؟ وما تصنعه فينا الطبيعة فطرة. لا تقاوم الشر بالشر قاعدة أخلاقية جميلة ومفيدة مجالها الأفراد والمجتمعات الإنسانية. أنت متعاطف مع حماس. حماس لطمت إسرائيل فردت اسرائيل عليها بلطمة أقوى. فلماذا تدين رد اسرائيل على حماس؟ ما دمت ترى أن الرد بالمثل مشروع وأخلاقي. وتخيل روسيا تضرب امريكا بالسلاح النووي، فترد عليها أمريكا بسلاحها النووي. ماذا تكون النتيجة؟ 2- العبودية ليست خلقاً. موقف الناس من العبودية شيء والخلق شيء آخر 3- ثم إن لم تكن الأخلاق قلبية عقلية نفسية؛ أي مشاعر، فماذا تكون؟ ماهي؟ ومن أين تنبثق في رأيك؟ 4- العلم يدرس الغرائز، ألا يدرس العلم الغرائز؟ العلم يدرس وظائف الأعضاء مع أنها بيولوجية، صح؟ وشكراً لك -
آسف لأني لم أرد على رسالتك الاخيرة، كنت متوعكاً، وأسألك: 1- إذا لم تكن الغاية من الأخلاق حفظ النوع، فما هي غايتها؟ 2- ألا توجد وشائج بين بعض الغرائز والأخلاق؟ حب الأم على سبيل المثال غريزة ولكنه عاطفة أيضاً. هل نقول إنه ليس عاطفة؟ وما العاطفة؟ أهي غريزة؟ 3- أتحب الحياة بإرادتك؟ كيف؟ 4- إإذا كانت الأخلاق في الإنسان غايتها الأخيرة حفظ النوع، وجب أن تكون الاخلاق عند جميع الكائنات الحية؟ النبات مثلاُ لم تزوده الطبيعة بالعقل، ولكنها زودت الإنسان به، فهل تقيس على هذا بقولك: لأن الطبيعة زودت الإنسان بالعقل ليقي به وجوده من الاندثار، إذن يجب أن يكون العقل في النبات أيضاً ليقي وجوده من الاندثار! وشكراَ أحيي صديقي الدكتور حسين علوان حسين ، وسيكون لي لقاء به حال أن يفرغ من وضع مقالته بتمامها
الحجة ندحظ بالحجة والدليل بالدليل والبرهان بالبرهان هذه هي الحمكة وليس بالتهديد والوعيد لان التهديد والوعيد هما علامة العجز ولا مكان لهما في عالم اليوم.كل له الحق في ابداء راي مبني على حجج منطقية وهو السبيل للتنوير وليس الجمود وتقليد الماضي واصحابه وما نقلوه لنا حسب الاهواء والميول.شكرا لك.
نعم الاخ الكريم: هذي الشرآئع القت بيننا احنا *** وعلمتنا افانين العدآوات. السؤآل الذي يتبادر الى الذهن اذا كان الاه اليهود هو اله النصارى والمسلمبن ـ وهو الله ـ وهو الذي كيف كل نفس حسب المواصفات الذي اختارها هو ـ ولا ارادة لاحد فيها ـ فكيف يامر بقتال بعضهم البعض نصرة له؟؟؟. اخي الكريم. اعتقد انها الساسية وفنونها وان الخآلق الحقيقي بريء مما نسب اليه.والادهى من هذا كيف نصدق باشياء غيبية وليس هناك ادلة على ما تدعي كل الاديان والدليل الوحيد هي التلقين في الصغر ولا شيء غير ذالك. القول الفصل هي الحكمة التي تقول: اعبد من شئت وقدس من شئت ولو كان حجرا ولكن لا تضربني به. الايمان بدون دليل يمكن نقضه بدون دليل وعلى المدعي غير ذالك فلياتي بالدليل. شكرا لك ايها الاخ.
اولا اشكرك جزيل الشكر على هذه الاضآءة التي ابنت فيها حقآئقا واضحة لا ينكرها الا مكابر. اقتباس: (و هذا ما يمكن جلاءه ، و بوضوح ، في متون الإعلام العربي الراهن بعامة ، حيث تتمّ تحويل الهزيمة إلى انتصار ، والإرهاب إلى إفتخار ، والتخلف العقلي إلى تنوير وأنوار ، والجهل المُركّب إلى عزّة و اقتدار. وهكذا ) انتهى الاقتباس: . وهذا ينطبق تماما على ما قامت به حماس في طوفان الاقصى من دون مشورة واتفاق اصحاب الراي والسياسة في الشعب اللفلسطيني ومما يزيد الطين بلة هو الاعلام العربي المزيف الذي يصور ان ما حدث هو تمريغ لاسرىئيل وانتصار مبين لحماس علما بان ما حدث ويحدث في غزة لا يحتاج الى مناظير لمعرفة نتآئجه.اللف والدوران والتزوير في الاعلام العربي ليس وليد اليوم وكل ما نسمعه سبق ان سمعناه في حرب 73 بين مصر واسرآئيل والنصر المبين في الاعلام العربي الذي ادى الى احتلال سيناء ودخول القوات الاسرآئيلة مصر وهي هزيمة نكراء والتاريخ يعيد نفسه.لكن لا تقلق ايه الاخ الكريم لان لا هزيمة في قاموس الاخوان. (قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار) وبهذا يجب ان نشكر حماس على حرصها لدخول اهل غزة الجنة.
(25) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي 5آراء الأستاذ ايليا تخالف العلم والمنطق!
5. العبودية, كمثال, كانت مقبولة أخلاقيا في عصر العبودية ولكنها غير مقبولة الآن. مما يدلل على إن استعباد الإنسان للإنسان ليس غريزة. 6- التركيب ألجيني للإنسان Human Genome Project تم كشفه الكامل في عام 2003 First complete sequence of a human genome https://www.nih.gov/news-events/nih-research-matters/first-complete-sequence-human-genome فهل هنالك جين خاص بأي نوع من أنواع الأخلاق؟ 7- علما إن الجينات ليست ثابتة بل في تفاعل مع البيئة المتغيرة. وهذا موضوع يدرسه علم Epigenetics وهو علم التغير. Epigenetics: The Science of Change https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1392256/ 8- بالنسبة الى التحليل النفسي (المناقض للديكارتية= وحدة العقل او النفس) فهو يعتبر الأخلاق وسلوكياتها تعبيرًا عن الأيديولوجية التي يحددها بشكل اكبر العقل الباطن. ومن المحللين النفسيين الماركسيين الذين عالجوا الأيديولوجيا فاسلاي جيجيك وآخرون أيضا. مع كل المودة والاحترام
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل